卜筮正宗辨六爻诸占之谬

　　[原文]

　　《天玄赋》以六爻定诸占之例，惟占国事以五爻为天子之位;家宅以二爻为宅，五爻为人;坟墓以五六爻为气绝之位。此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之。其天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等，种种定位，概不以用神生克制化之理推断，惟以定例而决事之吉凶，大失先天之妙。即就其对天时，以六爻为日，以五爻为雨，试问睛雨不以子孙、父母爻推之，竟以五爻六爻为可决乎?又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神，胎孕不察子孙，竟以初爻二爻为，可决吉凶乎?其余种种之谬，难以尽辨，望后学详之。

　　[今译]

　　《天玄赋》用六爻来确定占问各种事情的体例，主张占国事以五爻为天子的爻位;占家宅以二爻为宅，五爻为人;占坟墓以五六爻为气绝的爻位。这三者还稍微接近于道理，但是也应该根据用神的生克制化来论断吉凶。此外的天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等，种种定位，一概不根据用神生克制化的道理推断，只用定例来决断事情的吉凶，严重丧失了先天的妙旨。它对天时，以六爻为日，以五爻为雨，试问睛雨不就子孙、父母爻推论，竟根据五爻六爻推论，可以决断吉凶吗?又如以初爻为产母，以二爻为胎孕，试问产母不看用神，胎孕不考察子孙爻，竟根据初爻和二爻推论，可以决断吉凶吗?其余种种谬误，难以一一辨驳，希望后学的人仔细研究。

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