滴天髓白话详解之贞元

　　[原文]造化起于元，亦止于贞，再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

　　易元亨利贞者，生生不息循环无端之谓也。佛典言世界，则曰成住坏空，言人生，则日生老病死，盖以造化之机，必经过此四程序。如以八字言，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉;日时吉者，后半世占如以大运言，则初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉;利贞运吉者，后半世吉。皆贞元之道也。

　　循环之理，盛极而衰，否极而泰，不特人生在世，运有吉凶顺逆，即寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。故其人既终之后，而其家兴旺者.身后运必吉也;其家衰败者，身后必运必凶也。为人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后;如考之身后运闪，亦可安分经营，挽回造化(身后之运，当然有子孙本身自己之运参加，须活着，不可执着);若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗朽者;若祖宗家业，自勤俭中来.子孙享家业，即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不槁者，其本源各自不相附耳。学者当深思之。

　　[今译]造化起始于元，又终止于贞，然后再从贞到元，就像从胚胎开始继续父母的生命一样。

　　《周易》中所说的元亨利贞，是生生不息、循环无端的意思。佛教经典谈世界，就说成住坏空;谈人生，就说生老病死，因为以造化的机绒，必然经经过这四个程序。如果拿八字来说，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉的，前半生吉;日时吉的，后半生吉、如果拿大运来说，则最初十的五年为元，其次的十五年为亨，再次的十五年为利，最后的十五年为贞，元亨运吉的，前半生吉;利贞运吉的，后半生吉。这些都是贞下起元之道。

　　循环的道理，盛极就会衰落，否塞极了秦运就套到来。不特人生在世的运有吉凶顺逆，即使人死去以后，所行的运也还在继续，考察继续的运的吉凶，可以了解死者子刊、后代的兴衰。所以如果人死后他的家兴旺了，一定是他身后所行的运吉;他的家衰败了，一定是他身后所行的运凶。作为儿子的不可以不知道父考的年寿，从而好好地继承他的志愿，倘若父亲身后所行的运吉，自然可以承前启后;假如父考身后的运凶，也可以安分地经营自己的生活，以挽回造化的趋向(身后的运，当然有子孙本身的运参加，必须活看，不可执着)，。倘若祖宗的富贵是从诗书中来的，子孙享受这种富贵却抛弃诗书;祖宗的家业是从勤俭中来的，子孙享受这种家业却忘记了勤俭，那就像截下扶桑的干而嫁接到文梓上去，没有不枯槁的，因为它们的本源各是一回事，无法勉强附在一起。读者应当深思这一点。

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