“风水"的最早起源及l古人是如何理解“风水"一词的?(二)

　　也就是说，宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福，而命又是与生俱来、不可违抗的;那么，宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下，也就是说宅墓风水好而子孙命不好，或者子孙命好而宅墓风水不好，是该听从于命呢，还是听从于风水?这里，子夏的回答是，命是必然有的，可是宅墓的吉凶，又可在一定程度上影响到命运的吉凶，正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响，子孙命不好的，谨修宅墓风水，又可在一定程度上做相当的挽回。

　　正是由于以上原因，在整个古代，人们特别看重宅墓风水，也是可以为后世人所理解的了。

　　东晋郭璞的《葬书》自问世以来，经历了1600多年，在中国风水发展史上占有极其重要的地位，其影响特别深远，是风水著作中的经典之作。《葬书》系统地阐述了风水理论，其中“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这是首次给风水下的定义。其内容强调了“气”的行与止，认为正是气的聚散行止使万物获得了“生气”，而这种“生气”充沛的地方正是人类生活所需要的好风水。

　　在数千年的发展过程中，风水也出现了许多别称，主要有以下几种：

　　①“形法”：相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。

　　②“堪舆”：堪舆中的“堪”为天道，“舆”为地道，“堪舆”就是天地运行的原理。

　　③“青囊”：源于一本流传和影响都很广的堪舆学重要著作《青囊经》。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。

　　④“青乌”：传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。

　　⑤“青鸟”：古官名。古代曾把记录时间的天文历法的官员叫做“青鸟氏”。

　　⑥“地理”：古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地理师实际上是中国最早的专职风水师。

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