十神专论，详解十神的具体内容

十神专论，十神具体来说，生我者，为正印、偏印；我生者，为伤官、食神；克我者，为正官、偏官；我克者，为正财、偏财；同我者，为比肩、劫财。原因是其中有阳见阳、阴见阴、阳见阴、阴见阳的分别，所以把异性相遇阳见阴或阴见阳一-归纳为：正印、伤官、正官、正财、劫财；把同性相遇阳见阳或阴见阴——归纳为:偏印、食神、偏官、偏财，比肩。例如，日干(我）为甲木，他干若是庚金。 因为庚金是克甲木的，跟甲木构成克我的关系；而且，中跟庚同为阳干，是同性相遇,所以，庚金为日主甲木的偏官。若他干是癸水，癸水生甲木，是生我关系，而且，甲木遇癸水是阳见阴，是异性相遇，所以，癸水为甲木之正印。显然，这是根据日主跟各天干阴阳五行的生克关系，对已有的天干符号的再一次符号化。为了便于查阅，下面是重新整理的以日干为主的天干十神表：

日干
十神 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏宫 正官 偏印 正印
甲 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
乙 乙 甲 丁 丙 己 戊 辛 庚 癸 壬

十神专论，在八字命理学中，十神中的印也称印授，财也称财帛，偏官也称七杀，偏印也称枭神,劫财也称败财。(在实际排命局时，推算者为了方便起见，正官常写作“官”;偏官写作“杀”;正印写作“印”;偏印写作“卩正财写作“财”;偏财写作“才”;伤官写作“亻”;食 神写作“食”；比肩写作“比”;劫财写作“劫”。)事实上，某些十神符号的名称并不始于传统命理学，它们可以追溯到西汉时期的京房易学。

十神专论，十神与五行之间的关系，当京房把五行学说系统地引进《周易》研究领域，用它们来解说卦爻象和卦爻辞的吉 凶的时候，五行的生克关系就成了断卦的一个重要方而。京房以八宫卦为母，以其爻为子，按五行关系，母子之间就存在着相生、相克或相比的关系。京房在《易传》中解释道: “八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。”这就是说，子克母为 “系”,母克子为“制”，子生母为“义”,母生子为“空”，母子同位为“专”。同时，又以此来配 六亲。所谓六亲，本是指社会中的六种亲属关系。东汉应劭曰六亲，父、母、兄、弟、妻、子也。”王弼注《易•家人》时说广父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦交相爱 乐广但京房将社会中的六亲加以扩展,并以它来表示各种复杂的关系。子克母为“官 鬼”。官是官变;鬼是鬼神.在古人看来，宫和鬼都能制约人，故两者为同类。官鬼为系 爻。系，有束缚之义。母克子为“妻财”。在封建社会中，受封建礼教的束缚，妇女的社会 地位低下，只是男人的附庸，因此,被归属为财产之类。所以妻和财同类。妻财为制爻。 子生母为“天地”，即父母。天地是万物之父母，故天地、父母同义，为义交。母生子为“福 德”。福德指子孙。子孙皆由父母的庇护而无优无虑，故称福德。子孙即宝爻。母子比合为“同气”。同气即兄弟，为专爻。由此,京房通过五行关系将卦爻配以六亲，建立起一 个囊括天下万事万物的庞大的六亲符号系统，用以取代筮占中日益暴露出破绽的《周易》 文字系统，完成了《周易》筮法发展的重大变革。在这里不难看到，《渊海子平》中十神关 系的界定以及它们的一些名称，都跟早期易学中的五行应用，有着某种渊源关系r

十神专论之十神之间存在着相生、相克的关系，即：
十神相生关系：正财、偏财生正官、偏官；正官、偏官生正印、偏印；正印、偏印生比肩、劫财；比肩、劫财生伤宫、食神;伤官、食神生正财、偏财。

十神相克关系：正财、偏财克正印、偏印；正印、偏印克伤官、食神；伤官、食神克正 官、偏官;正官、偏官克比肩、劫财；比肩、劫财克正财、偏财。

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