道家对命运的理解，道家之命说法

道家也讲命，而且比儒家更甚。道家所谓的命，是指人力所无可奈何的自然与社会的力量。道家的创始人老子说过广归根曰静，静曰复命”。道家的巨子庄子进一步说求其为之者而不得也，然而至此极者，命也夫。”又说不知吾所以然而然，命也。又说广死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”显然，命是无法理解、无法抗拒、无法逃避的。

因此，道家对命运的理解：在道家看来，儒家推崇的道德之天是不存在的。与孔子“知其不可为而为之”相反，庄子认为，应该顺乎社会的必然力量，接受无可奈何的命运。所以他说知其不可奈何，而安之若命，德之胜也：因为在庄子看来，安于现实的遭遇，保全个体的自然本性，人才能超脱万物形体的羁绊，心灵向无限的天道超升，达到他为之欢唱的“天地与我并生，万物与我合一”的境界。

如果说，道家机讽的是儒家推崇的道德之天，那么，跟儒家同为先秦显学的墨家，则举若“卜命”的旗帜，向着儒家的命运之天攻来。墨家认为，人之不同于禽兽,在于他必须依靠自己的力量才能生存今人与此（禽兽）异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。因此，个人的荣辱贵贱，乃至国家的治乱，都取决于“力”的强弱强必贵，不强必贱。强必荣，不强必辱。”“强必富，不强必贫。强必暖，不强必寒。”如果人们相信一切由命定，命好的不必去努力，命坏的虽努力也注定要失败，那么，谁还会去努力工作呢？这样“天下必乱”，“天下衣食之财,将必不足。所以墨子说：儒家有命的主张,是“贼天下人”。

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