六十四卦来解说一年节气的变化、十二消息卦是卦气说

孟喜以《周易》六十四卦来解说一年节气的变化。而“十二消息卦”说，是其卦气说的重要组成部分。消息，在古代是指消长、屈伸变化。孟喜从六十四卦中选取出十二个卦，根据十二卦的阴阳多少，将它们有规律地组合在一起，表示一年十二个月的阴阳消长变化的特征（从复卦至乾卦，是阳爻所代表的阳气的增长;从姽卦至坤卦，是阴爻代表的阴气的增长）：

复卦，临卦，泰卦，大壮卦，夬卦，乾卦，姤卦，遁卦，否卦，观卦，剥卦，坤卦。

这里，这十一卦代表了一年节气中的十二个中气。复卦对着冬至(冬至一阳生）；姤卦对着夏至(夏至一阴生注意观察图中这十二卦中阴、阳二爻的变化，可以十分清晰地看到一年十二个月间阴阳二气的消长历程。十二消息卦说引历法入易，使一年十二月的阴阳变化定量化了，并由此把它们交替循环的过程十分形象地展示了出来。

在十二消息卦之上，孟喜又使用以坎、震、离兑四正卦来主管—年四季各六个节气，并以四时配四方。

孟吾之后，京房继起，进一步发展了卦气说。而西汉末年出现的《易纬》，又对孟、京的卦气说作了了全面的总结。同时，《易纬》还提出了爻辰说。这是按照《周易》六十四卦的顺序，将每对立的两卦（一阴卦一阳卦），共十二爻，各配以历法中表示一年十二个月的十二支(辰于是，这对立的两卦，就代表了十二个月，为一岁；三十二对卦,则代表了三十二年。从乾、坤二卦开始，直到最后二卦--既济、未济，往复循环，推算年代。这样,就跨出了年的界限，把三十二年作为一个循环周期。这是卦气说的又一种形式。

显然，从孟喜、京房一直到《易纬》所发展的卦气说中，我们可以看到，这是从《周易》思维模式出发，试图通过卦爻符号模型来描写天地之间自然之气的流转运行。或者说，是通过八卦和六十四卦的卦、爻象的方式，系统地表现宇宙的自然图式。

这里，阴爻和阳爻是最基本的符号，它们被用来刻画宇宙间某个时间片段(一日、一月、一季、一年或更长的超年度的时间段落）内的阴阳二气的状态。阴爻和阳爻的不同组合，不仅表现了各个阶段气的变化状况(甚至是可以作出某种数量化描写的状况），同时也深刻地揭示了它们的变化是阴阳作为两种对立力量-阴（柔）、阳(刚)相互斗争的结果。上述盂喜十二消息卦所描写的一年周期性的气的运行模型，就是非常典型的例子。

在易学史上，这条探究和描写的路线在东汉继续得到发展和深化，尤其是魏伯阳的《周易参同契》，将卦气说纳入了道家炼丹术。到了北宋，邵雍的先天易学又纳道人儒，从而把象数易学推到了新的髙峰。

按传统说法，卦气说出于《孟氏章句》。现存只有唐僧一行《卦义》中所引孟喜卦气说如下：自冬至初，中半用事，一月之策，九六、七八，是为三十。而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变。十有二变而岁复初。而扑以地六，候以天五，五六相乘，消息一变，十有二变而岁复初。坎、震、离、見，二十四气，次主一爻。其初则二至、二分也。坎以阴包阳，故自北正。微阳动于下，升而未达，极于二月，凝固之气消，坎运终焉。春分出于震，始据万物之元，为主于内，则群阴化而从之。极于南正，而4大之变穷，震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。伸秋阴形于兑，始循万物之末，为主于内，则群阳降而承之。极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。故阳七之静始于坎；阳九之动始于震；阴八之静始于离；阴六之动始于兑。故四象之变，皆兼六爻，而中节之应备矣。（《新唐书》卷二十七上）

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