中国民间祈子择吉的习俗有哪些?

　　生儿育女、传宗接代，在民间被视为极其庄重的人生大事。中国传统文化中强烈的多子多孙的文化观念深入人心，因此，婚后的择吉文化核心就是祈子，又更多地表现为渴望多多益善生儿子。

　　孩子对于家庭来说，意味着后继有人，香火不断。因此，民间有种种期盼怀孕得子的习俗，采取向神祈祷、施行巫术等方式。祈子择吉的方式一般分为以下几种：

　　向本地神灵祈子

　　这是最普遍的求子方式。在河北省赵县范庄有供奉龙牌的习俗。所谓龙牌是刻有双龙的高大木牌，上面刻有“天地三界十方真宰龙之神位”。求子者先要燃香，供奉供品，虔诚地祈求说：“给个娃娃吧。”旁边站一老年妇女问：“要男要女?”祈子者说：“给个男娃娃吧。”然后跪拜。这时第一炷香烧完了。老年妇女燃上第二炷香，虔诚地说：“我为你求一个模样好看的、身体壮的娃娃。你从哪里来?”求予者回答了从哪里来，她就从哪个方向寻找。这时求子者要向龙牌许愿，明年要给龙牌供奉。

　　在当地还有一种祈子习俗——套娃娃。求子者用蓝色棉线拴一硬币，然后用一根香挑着往高大的龙牌上贴，如果贴上了，就是拦住了娃娃。也有的顺着龙牌雕刻的纹理往上挂，如果棉线果真挂在龙牌上，就算是套住了。如果拦住和套住了，就轻轻地说：“儿跟娘回家吧。”有时在求子时旁边站着一个有经验的老年妇女，这位老年妇女给求子者一个黄纸包。求子者得到后，要用手捂铜钱或硬币，或者把领到的黄纸包揣在怀里，不能跟别人说话，一路上小跑回家，放在卧床被下，按照那个老年妇女的说法：明年准能得到个大胖小子。

　　向大自然求子

　　中华民族经过漫长的自然崇拜的阶段，中国民间崇拜石头，在原始人看来，石头是有灵性的，具有生命形态。而泰山一向以祈子灵验著称。上山祈愿生子一般在山顶壁霞祠，向碧霞元君祈诉。“泰”字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物生”之意，很多人视其为妇女生子之卦，视碧霞元君为滋生万物、主管生育的送子娘娘，能福佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应。

　　以灯求子

　　在中国广大农村有元宵节有以灯祈子的习俗。晋北有摆灯山的习俗，即用灯盏摆字。元宵之夜，灯火通亮，摆出“天下太平”、“五谷丰登”等吉祥语。正月十六日晚上，千百盏灯熄灭的时候，只剩下的一盏叫做“子孙灯”。“子孙灯”被求子者虔诚地端回家后，供在灶神前，再添足油，求子夫妇要轮流守护整整一个晚上，不得让灯熄灭，果然生了儿子，还要举行还灯仪式。

　　中国民俗语言讲究谐音，按照中国人的民俗观念，“灯”与“丁”谐音，因此灯就包含了“子”的寓意，现在以灯祈子的习俗在中国民间还有遗存。

　　佩饰求子

　　中国传统习俗认为佩戴某种装饰可以得子。装饰种类繁多，有的地区用自己的腰带换回产妇的红腰带，认为自己和产妇的红腰带可以发生感应。据《河川县志》载，中国的道教有道幡，幡尾上有“福”、“寿”字，或者“富贵”字。无子者偷偷地剪下一块，佩戴在自己身上，可以得福生子。这种佩戴装饰习俗古已有之。《通典·食货·钱币》载，南朝梁武帝时，民间铸一种钱，称为“男钱”，妇女期盼儿子，往往把它佩戴在身上。据说三国时魏国的曹植作过《宜男

　　花颂》。何谓宜男花呢?原来宜男花就是萱草。古代人认为佩萱草可以生子。

　　其他尚有许多祈子习俗，例如节日初子，祈子习俗遍布人类衣食住行等各个生维层面，传统中国人生活在祈求得子之喜的习俗氛围中。

　　主宰胎儿吉凶的“胎神”

　　“胎神”完全是人的想象力的产物，是一种民间迷信。古时，人们不知道胎儿是怎样孕育而成的，于是就想象是超人的神灵作用的结果。经过历史的演变，这种超人的神灵就被想象成具体有形的“胎神”了。胎神是专管胎儿的神灵，通常活动于孕妇的周围.具有保佑胎儿和伤损胎儿的双重作用，因此人们对它既尊敬又畏惧。民俗认为，胎神对胎儿的伤害皆因人们对胎神的触犯，因此胎神又被称为胎煞，神可敬，敬不可犯。如犯了胎煞，会以伤害胎儿来报复人类。俗

　　传胎神能与胎儿的魂魄交感，它按一定时刻有规律地出现在孕妇周围的固定方位，或者附着于某些物体上。这样，人们就可能小心从事，不会触犯、伤害它。倘若触犯了它，就等于伤害了婴儿，导致流产、难产、死胎或婴儿先天残疾等灾难，后果不堪设想。

　　民间俗信，胎神是以月令的不同而不同的。云贵等地以为怀孕的月份不同，胎神的位置也不同，凡胎神所在的位置，就有很多禁忌，须诸事小心。

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