不同的表情彰显的内心真实世界(一)

　　众方称言，此独冷笑;探险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁;卑庸可耻，不足与论事。——《冰鉴》

　　此语出自晚清第一名臣曾国藩：当别人都交口称道时，这个人在一旁不说话冷笑，这种人的内心难以接近，因此不值得与他们论情分;而当他人的言论不恰当的时候，他却极力赞扬，还没和一个人交往就故意中伤诋毁，这种人卑鄙可耻，不值得和他们共事。这句话是多么映衬“指鹿为马”的故事啊!

　　秦始皇是中国历史上第一位皇帝，威风凛凛。而他的接班人就没那么好运了：秦二世胡亥，自打当上皇帝的那天起，就被赵高一直惦记着他这个宝座。赵高也非一般之人，他不仅把整个秦朝折腾得摇摇欲坠，更是在大殿之上给了胡亥一个老大的难堪。

　　有一天，赵高牵了一头鹿上殿，对胡亥说：皇上，我为您找了一匹千里马，这可是千金难求的宝马。胡亥揉了揉眼睛，心想这明明是一头鹿啊!于是就说，爱卿，你弄错了，这分明是一头鹿啊。赵高却回答，这怎么可能会是鹿呢?这明明是一匹马啊。于是胡亥转头问大臣们的意见，有些人欲言又止，因为他们看到了赵高的眼神，结果大殿之上，多数大臣都说：我们觉得这的确是一匹马，而且还是一匹良驹，赵丞相把这样好的一匹马献给您，这是何等的忠心啊。

　　古代礼数比现代人复杂得多，不同阶层的人说话方式是不同的。关于这些，古代《周礼·春官宗伯》中专门对礼数提出了“六辞”之说，以对上下、亲疏、远近之人进行沟通：一日祠，二日命，三日诰，四日会，五日祷，六日诔：一是朝聘往来交接之辞，二是为外交辞令，三是上对下的训诫、劝励之辞，四是与同伴会同盟誓之辞，五是祝福、庆贺之辞，六是对死者的诔辞。在“六辞”中所运用的言语有着礼数上的本质区别，它们是个人在面对不同人群、不同阶层时如何进行言辞的标准教科书。

　　与此同时，中国著名伦理学家、哲学家孟子也曾经提出过“四辞”：诚辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。其意为偏颇的言论，将会使人知道讲话者不全面的地方;放荡的言论，令人知道他陷入错误的地方;邪恶、偏激的言论，令人知道他背离正道的地方;躲闪的言论，知道他理屈词穷、推脱与逃避责任的地方。

　　对照《周礼》中的“六辞”与孟子的“四辞”，我们可以发现，赵高所犯的不仅仅是“六辞”中的“命”与“诰”、“会”，同时也彻底地犯下了“波辞”、“淫辞”“邪辞”、与“遁辞”。上挟天子、下令诸侯——赵高基本是把以下犯上，大逆不道全占了，因此我们说，赵高的野心，还真不是一般的大。

　　个人在面对不同的情形所表现出来的不同表情，往往彰显其内心真实的世界。以下是几种在生活中你有可能用到的话语、表情鉴定方法： 

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