人的生死与相貌的关系？

     《太清神鉴》中说：古之至人以生为劳役，以死为休息。是以知来去非我可以生可以死也。将独立乎万物之上，羚旋乾坤于太虚之中，果何得死生而相耶?此郑之神巫见带人子，始以其子不可复治，终则未死而老也。徒下愚而不知道，泪没世事，认己为有，认物为我，以生为可悦，以死为可恶，内焉所藏于心，思虑萦萦，妄意一生，面目乃变，使人得而相之。

    故神昏者死，神乱者死，神浮者死，神杂者死，以此言谈动止俱失，当不过数旬而死矣。须更看浅深而断，然不可构也。鸣呼!死生亦大矣。世之迷者，改头换面，沉溺苦海，不知究也。胡不断所寂灭观相，识本来面目，证果大事者而不然，未免流转死生之途而苦恼也。

    [白话释义]：古代有思想的圣人把活着当作劳役，把死当作休息。所以人的死生不是由自己决定的。人如果能独立于万物之上，可于宇宙中邀游，哪里还能相人的生死呢?这就像郑国的神巫观察人家的儿子，开始觉得不能救活，结果却没有死而活到老。只有那些愚笨而不了解大道的人，不哈世事，把万物当作自己。这种思想藏在内心，每天思索，妄想一生面貌改变，让人们按得以改变的形相来推算其命运。

    因此，神情昏浊的人、神情慌乱的人、神情虚浮的人、神情杂乱的人会死。如果要死的人言谈举止都失去常态，必然不过数旬就会死去。当然，这还要看其深浅来推断。世之迷者，想改头换面，干苦海中挣扎却找不出原因。为什么探究人的本来面目，以求得真正重要的事情呢?如果不这样做，就只会挣扎而苦恼不已。

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