连山易，详解连山易的特征

连山易的特征是线性，连续性，中断后的线性必回归，中断是暂时的一元化两仪 或三才，回归为一元是意志保持其自身的本性。每一个点都映射了意志的全貌，即线 性体现了一元的意志，起点即终点，无始无终亦是非始非终，我们看到的连山易的线 性表象只是一个表象，在是一维时间轨道上的空间展形，即一元在四时扩展后的表象。 若没有四时轮回，则这个表象是混沌是不可视不可感知，是一个封闭的时空。因此 《易经》有云“元始为终，神龙首尾相接”之说。四季的表达只是自然之象反映在人的 意识中的不同而有不同的定义，自然中没有四季的实体存在，每一个季节都是自然的。 也就是说事物的每一个时刻点都是事物的表达，每一个表征一起构成了事物的完整形 象。只是有了人的意识才有了对这些形象不同的概念定义，即所谓的“名”。

时间的性质是被定义为一维的，于此维上的事物就可用连山易的方式来描绘。在时间轴上的事物发展，都是进人人意识中的像而已，只因发展的阶段不同而被定义为不同的名称概念，而按易的描绘规则来看，这些像都是同一事物的意志表现。比如一个星期分周日至周六，尽管有七个不同的日期来定义，但其实每一天都是同一个日子，今天与昨天与明天都是日升月落的日子，每天都是二十四小时，每小时都是六十分，因此摒弃时间的观念，那这个世界是静止的。物理学是有个叫“飞箭不动”的时间悖论，就是源于时间观念的存在，一如这日子每天其实都是同一天，那其实每一个坐标的飞箭都是同一个飞箭，只是有了人的意识才有了不同的日子的说法。故佛家有云：“风动、竹动，皆因心动”。

起点即终点，一个事物一经诞生，即意味着死亡，生的概念与死的概念是相互派 生的，是由于人的意识的存在才有了生死的概念。意志无生无死，所有的概念都是意 志借助意识后的表达，故一切概念都表达为正反两面，生死、爱恨、悲喜等等。摒弃这些概念，则我们可看到意志的原生态：混沌，混沌即元即始亦为终，亦非始非终。

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