解读离卦，易经离卦浅解

    离卦   离为八纯卦乏一   离为四监司卦(主夏至节气）

    离下离上  大象:明两作  读曰:离为火  五行:属火

    易经离卦卦序：陷必有所丽，故受之以离。离者,丽也。

    易经离卦卦体:四阳二阴之卦，离之二阴集合于中，是为中孚，属离本宫，错坎，综离，内互巽,外互兑，合互大过，以六二为卦主。

    象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

    日月为明。明而重两，谓相继也。明两而为离，乃日月继明之义。大人观离明相继之象，以显现其明德照临于四方。

    易经离卦卦德:情柔性柔,情明性明。

    易经离卦卦名:离。说文，黄仓庚也。短尾鸟，今称黄鹂,借用为离。彖曰:离，丽也。二离相重，明而又明，象言明两作，是兼日月而言。月得日光而明，月之明即是日之明，所以重离以象日月之并明。在习坎之后紧接重离，不说两明而曰明两作，乃取自然现象昭示后人，不但要日新又新，而且还要明明德。

    易经离卦卦义:离者，丽也，明也。离为火，火无常形，附物而明，所谓以薪传火也。火中虚而暗，阳中有阴，有明必有暗，有昼必有夜，理之常也。

    易经离卦卦用:离，丽也。物各自立为离，物各相倚为丽,能立能倚，离而成文。丽也者，物之美见而物之用着也。

    离，隔也，二阳隔于一阴也。不相见谓之隔，不相通亦谓之隔。人情物理不能常合,亦不能常通。相隔则悲，相见则喜。悲欢离合，自有人类，无日不辗转于其中也。

    易经离卦卦辞:离，利贞。亨。畜牝牛吉。

    彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。

    柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。

    易经离卦爻辞:初九：履错然，敬之，无咎。

                 象曰：履错之敬，以辟咎也。

                 六二：黄离，兀吉。

                 象曰：黄离元吉，得中道也。

                 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

                 象曰：日昃之离,何可久也？

                 九四:突如其来如，焚如，死如，弃如。

                 象曰：突如其来如，无所容也。

                 六五:出涕沱若，戚嗟若？吉。

                 象曰：六五之吉，离王公也。

                 上九:王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

                 象曰：王用出征，以正邦也。

    易经离卦浅解:离，为八纯卦之一，内外卦象皆为日，为火,为明，有日月在天、光明普照之象。离者，明也,丽也，附丽也。明而又明，故明两作。本卦上下两体皆一柔附于二刚之中，即以刚为体，以柔为用。所以彖传曰：“重明以丽乎正”，“柔丽乎中正”。本卦六爻,初九以阳刚居初，指践行事功须郑重不苟，保持恭敬谨慎才能“无咎”。六二,居中得正，应保持柔顺中正之道，附丽于物,故获“元吉”。九三，以刚爻居下卦之终,犹如太阳将落，日暮西垂，阳极将衰，未能长外附丽于物，此时若不及时“鼓缶”而歌以自娱,而要勉强进取，将致“大耋之嗟”，必有凶险。六五，阴居阳位，为九四之势所迫，遂致忧伤哀泣。幸丽着于尊位，终获众助,故先哀泣然后有吉。上九，以阳居离之极，附丽之道大成^众皆亲附,但有不亲附者，当除去其非类，以除民害“以正邦也”。坎离之大用各有所重。离有隔离之义，亦以附着于正义而取象。物之与物有相互依存、附丽之义。阳光普照大地,万物得以滋长。火性强烈,外明内虚，火焰上腾而灰烬降落，显示聚而复分。处离之道，利于公正无私，至诚无妄,行其所当行，止其所当止。圣人昭示离象之用心，乃以光明正大为旨归。明两作者，刚柔尤宜相济，斯乃足以化成天下而成文明之治也。

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