伏羲氏发现了太极—两仪—四相—八卦—二十四节气

伏羲氏自己不知道，他的发现为方域文化奠基起到了空前绝后的作用。从这一刻开始，人类的思想进入了一个新的纪元，从混沌的时空生活，进人了一个时空分明、 秩序规范，按照一定的时序去安排生产、生活的新纪元。

伏羲氏发现了什么？——节气运动规律。
伏羲氏用木杆经过长时间的测量归纳，发现了照射倒影变化与天体、地球生物之间的对应变化关系。在整个的测量过程中，伏羲氏首先完成了两点的确定。在整个的观察过程中，他发现木杆的倒影出现了最长点和最短点，而且位置长度与所观察到的天体现象、地球生物现象相吻合。倒影最短的时候是这个循环中天气最热的时候，白天的太阳照射时间最长；倒影最长的时候是这个循环中天气最冷的时候，白天的太阳照射时间最短；而且这个时候天空中的“勺子柄”与自己确定的两点几乎成直线对应。首先将两个点确定命名，倒影最短的点——太阳，倒影最长的点——太阴；

伏羲氏为什么有这样的命名？从现象学来看，因为伏羲氏是用木杆测量太阳的照 射影像变化，而倒影最短的一天是太阳照射时间最长，体现太阳功能最突出的时候，所以将这点定名为——太阳（夏至）。而到了倒影最长的时候，太阳的照射时间最短，是这个循环中天气最冷的时候，太阳不能完整地体现功能，故将这一点定名为——太阴（冬至）。此时的伏羲氏已经完成了对整个循环的宏观认识，在这个循环中，太阳升落了365次，也就是这个循环有365天，成为一周年。

伏羲氏对整个的循环过程有了初步的划分。在太阴点（冬至）后，白天的日照时间一点点增加，天气一天天变暖，倒影一天天缩短；太阳点（夏至）后，日照时间一天天减少，天气一天天变冷；在太阴（冬至）到太阳（夏至），太阳（夏至）到太阴 (冬至）的两个过程中，出现了一个重复点，虽然是在两个过程中，但是此时的白天日照时间几乎相等，天空中的“勺子柄”几乎在两个循环中形成直线，两个点正好对应了种植与收获两个季节，也正是太阴（冬至）到太阳（夏至），太阳（夏至）到太阴 (冬至）之间的中分点，将太阴至太阳之间的中分点定名为——少阳（春分），将太阳至太阴之间的中分点定名为——少阴（秋分）。为什么有这样的定名？少阳是在太阴向太阳的转化过程中，阴大于阳，故名少阳；少阴是在太阳向太阴的转化过程中，阳大于阴，故名少阴。此时一个整体循环分成了四个认识部分。

四个部分的划分使一个原本混沌的循环过程，得到了清晰的认识，伏羲氏将四个 部分对应天地万物的变化现象定名为——春夏秋冬。
春夏秋冬确定后，伏羲氏就将前面发现的阴阳气场变化，重新进行命名：太阳 ——夏至，表达太阳所达到的极点；太阴——冬至，表达太阴所到达的极点。少阳 ——春分，表示春夏之间的分点；少阴——秋分，表示秋冬之间的分点。

伏羲氏认识到在四个现象的变化过程中，是阴阳的进退起到了关键的作用，所以《易经·系传》：一阴一阳之谓道。伏羲氏首先从阴阳的表面现象出发认识到阴阳表象与天体、地球之间的阴阳实体，即阴阳二气。从现象进退推断出气场的实体进退，由此又经过了一个漫长的认识、求证、定名的过程，终于确定了二十四节气，七十二候。

伏羲氏为了表达自己从混沌思想到认识自然的思想变化与过程，定名为：
太极——两仪——四相——八卦——二十四节气

这一刻人类对于自然的认识进入了新的纪元，思想也开始了远离愚昧混沌的进化。

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